தீ.! தீ.! தீ.!- நரகத்தைப் பற்றிய எச்சரிக்கை (A Warning About Hell)
ஒரு வீட்டில் தீப்பிடித்தால், முதலில் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் எச்சரிக்கை செய்து குடியிருப்பாளர்களை விழித்தெழச் செய்ய வேண்டும். இதுவே நமது அயலாரிடம் காட்டும் உண்மையான அன்பு; இதுவே உண்மையான தருமம். வாசகரே, நான் உங்கள் ஆத்துமாவை நேசிக்கிறேன், அது இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். எனவே, நான் உங்களுக்கு நரகத்தைப் பற்றிச் சொல்லப் போகிறேன்.
நரகம் என்று ஒரு இடம் இருக்கிறது. வீண் வார்த்தைகளால் யாரும் உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம். மனிதர்கள் எதை விரும்பவில்லையோ, அதை நம்பாமல் இருக்கக் கடுமையாக முயற்சி செய்கிறார்கள். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க வரும்போது, தம்முடைய சீஷர்கள் அல்லாத எல்லோரையும் ஒரு பயங்கரமான தண்டனையால் தண்டிப்பார்.
மனம் மாறாதவர்களாகவும், விசுவாசமற்றவர்களாகவும் காணப்படுகிற அனைவரும்; பாவத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, உலகத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டு, தங்கள் ஆசைகளை இம்மைக்குரிய காரியங்களில் வைத்திருக்கிற அனைவரும்; கிறிஸ்து இல்லாத அனைவரும்; அத்தகையோர் அனைவரும் ஒரு பயங்கரமான முடிவுக்கு வருவார்கள். எவனுடைய பெயர் ஜீவபுத்தகத்தில் எழுதப்படவில்லையோ, அவன் “அக்கினிக் கடலிலே தள்ளப்படுவான்” (வெளிப்படுத்துதல் 20:15).
1. நரகத்தின் தன்மை
நரகத்தின் தண்டனை மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கும். எரிவதைப் போல வலி வேறு எதுவும் இல்லை. இதை நீங்கள் சந்தேகித்தால், ஒரு கணம் உங்கள் விரலை மெழுகுவர்த்தியில் வைத்துப் பாருங்கள். நெருப்பு எல்லா மூலக்கூறுகளிலும் மிகவும் அழிவுகரமானது மற்றும் எரித்துவிடுகிறதாகும். ஒரு வெடிப்பு உலையின் வாயைப் பாருங்கள், நீங்கள் அங்கே இருப்பது எப்படி இருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள். எல்லா மூலக்கூறுகளிலும் நெருப்பு உயிருக்கு மிகவும் எதிரானது. உயிரினங்கள் காற்று, நிலம் மற்றும் தண்ணீரில் வாழ முடியும்; ஆனால் நெருப்பில் எதுவும் வாழ முடியாது. ஆனாலும், கிறிஸ்து இல்லாதவர்களுக்கும், அவிசுவாசிகளுக்கும் வருகிற பகுதி நெருப்பே. அவர்கள் “அக்கினிக் கடலிலே தள்ளப்படுவார்கள்.”
நரகத்தின் தண்டனை நித்தியமானது. இலட்சக்கணக்கான யுகங்கள் கடந்து போகும், ஆனால் அந்த நெருப்பு ஒருபோதும் குறைந்து மங்காது. அந்த நெருப்பின் எரிபொருள் ஒருபோதும் வீணாகி அழிக்கப்படாது. அது “அணையா நெருப்பு.” ஓ வாசகரே, இவை பேசுவதற்குச் சோகமான மற்றும் வேதனையான விஷயங்கள். இவற்றின் மீது நான் நாட்டம் கொள்வதில் எனக்கு மகிழ்ச்சி இல்லை. நான் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுடன், “எனக்கு மிகுந்த துக்கம் உண்டு” என்று சொல்ல விரும்புகிறேன். ஆனால் இவை நாம் கற்றுக்கொள்வதற்காக எழுதப்பட்ட விஷயங்கள், மேலும் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது நல்லது. இவை எல்லாமே பிரயோஜனமுள்ள வேதத்தின் ஒரு பகுதி, மேலும் அவை கேட்கப்பட வேண்டும்.
நரகத்தைப் பற்றிய இந்த விஷயம் வேதனையானதாக இருந்தாலும், அதைப் பற்றி நான் மௌனமாக இருக்கத் துணியவோ, இருக்கவோ, இருக்கவோ கூடாது.
2. மௌனமாக இருக்க நான் ஏன் துணியவில்லை
தேவன் நரகத்தைப் பற்றிப் பேசவில்லையென்றால், யார் அதைப் பற்றிப் பேச விரும்புவார்கள்? தேவன் அதைப் பற்றி மிகத் தெளிவாகப் பேசியிருக்கும்போது,யார் பாதுகாப்பாக மௌனம் சாதிக்க முடியும்? நரகத்தைப் பற்றிய விஷயத்தில் மனிதர்களின் மனதில் ஒரு ஆழமான அவிசுவாசம் மறைந்திருக்கிறது என்ற உண்மையை நான் என் கண்களை மூடிக்கொள்ளத் துணியவில்லை.
சிலருடைய முழுமையான அக்கறையின்மையில் அது கசிவதைப் பார்க்கிறேன்: வரவிருக்கும் கோபம் இல்லை என்பது போல அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், தூங்குகிறார்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் அயலாரின் ஆத்துமாக்களைப் பற்றிய குளிர்ச்சியில் அது ஊர்ந்து வருவதைப் பார்க்கிறேன்: மனம் மாறாதவர்களை விழித்தெழச் செய்யவும், அக்கினியிலிருந்து கொள்ளிகளைக் கவர்ந்திழுக்கவும் அவர்கள் சிறிதும் கவலை காட்டுவதில்லை.
அத்தகைய அவிசுவாசத்தை என் முழு பலத்துடன் நான் கண்டிக்க விரும்புகிறேன். “கர்த்தருடைய பயங்கரங்கள்” இருப்பது போலவே, “பலனுக்கான வெகுமதியும்” இருக்கிறது என்று நம்புகிறேன்.
வேதத்தை நம்புவதாகக் கூறிக்கொள்ளும் அனைவரையும் நான் ஜாக்கிரதையாக இருக்கும்படி அழைக்கிறேன்.
நரகம் என்று எதுவும் இல்லை என்று சிலர் நம்பவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும். அத்தகைய இடம் இருக்க முடியும் என்பது சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இது தேவனுடைய இரக்கத்திற்கு முரணானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது உண்மையாய் இருக்க முடியாத அளவுக்குப் பயங்கரமான கருத்து என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நிச்சயமாக, சாத்தான் அத்தகையவர்களின் கருத்துக்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறான். அவர்கள் அவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு வலுவாக உதவுகிறார்கள். “நீங்கள் சாகவே சாகமாட்டீர்கள்” என்ற அவனுடைய பழைய பிடித்தமான போதனையை அவர்கள் பிரசங்கிக்கிறார்கள்.
மேலும், நரகம் நித்தியமானது என்று சிலர் நம்பவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும். ஒரு இரக்கமுள்ள தேவன் மனிதர்களை என்றென்றும் தண்டிப்பார் என்பது நம்ப முடியாதது என்று அவர்கள் எங்களிடம் கூறுகிறார்கள். அவர் நிச்சயம் கடைசியில் சிறைக்கதவுகளைத் திறப்பார். இதுவும் சாத்தானின் நோக்கத்திற்கு ஒரு பெரிய உதவி. “சும்மா இருங்கள்,” என்று அவன் பாவிகளிடம் கிசுகிசுக்கிறான் – “நீங்கள் ஒரு தவறு செய்தாலும், பரவாயில்லை, அது என்றென்றும் இல்லை.”
மேலும், நரகம் இருப்பதாகச் சிலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் யாரும் அங்கு போகிறார்கள் என்று ஒருபோதும் அவர்கள் அனுமதிப்பதில்லை. அவர்கள் இறக்கும்போது எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள், எல்லாரும் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள், எல்லாரும் நல்ல நோக்கத்துடன் இருந்தார்கள், மேலும் எல்லாரும் பரலோகத்திற்குச் சென்றார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஐயோ! இது எவ்வளவு பொதுவான மாயை! எல்லா துன்மார்க்க மக்களும் எங்கே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் என்று தன் தாயிடம் கேட்ட ஒரு சிறிய பெண்ணின் உணர்வை என்னால் நன்கு புரிந்துகொள்ள முடிகிறது, ஏனென்றால் கல்லறைக் கற்களில் நல்லவர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் பற்றி அவள் கண்டுபிடிக்கவில்லை.
மேலும், நரகம் இருப்பதாகச் சிலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதைப் பற்றிப் பேசுவதைக் கேட்க ஒருபோதும் விரும்புவதில்லை என்று எனக்குத் தெரியும். அது எப்போதும் மறைத்து வைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு விஷயம் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். அதை வெளிப்படுத்துவதில் எந்தப் பிரயோஜனத்தையும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை, மேலும் அது குறிப்பிடப்படும்போது அவர்கள் அதிர்ச்சியடைகிறார்கள். இதுவும் சாத்தானுக்கு ஒரு மிகப்பெரிய உதவி. “அமைதி! அமைதி!” என்று சாத்தான் கூறுகிறான், “நரகத்தைப் பற்றி எதுவும் சொல்லாதே.” கள்ளன் தன் கண்ணிகளை வைத்திருக்கும்போது சத்தம் போட விரும்பவில்லை. மந்தை சுற்றி ஓடும்போது, மேய்ப்பன் தூங்க வேண்டும் என்று ஓநாய் விரும்பும். கிறிஸ்தவர்கள் நரகத்தைப் பற்றி மௌனமாக இருக்கும்போது சாத்தான் மகிழ்கிறான்.
3. வேதம் என்ன சொல்கிறது?
வாசகரே, இந்தக் கருத்துக்கள் அனைத்தும் மனிதனின் அபிப்பிராயங்கள். மனிதன் மதத்தைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறான் என்பது உங்களுக்கும் எனக்கும் என்ன? கடைசி நாளில் மனிதன் நம்மை நியாயந்தீர்க்கப் போவதில்லை. “தேவனுடைய வார்த்தை என்ன சொல்கிறது?” என்ற ஒரேயொரு புள்ளி மட்டுமே தீர்க்கப்பட வேண்டும்.
நீங்கள் வேதத்தை நம்புகிறீர்களா? அப்படியானால், நரகம் நிஜமானது மற்றும் உண்மை என்று நம்புங்கள். அது பரலோகத்தைப் போலவே உண்மை, விசுவாசத்தினாலே நீதிமானாக்கப்படுவது போலவே உண்மை, கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தார் என்ற உண்மை போலவே உண்மை. நரகத்தை நீங்கள் சந்தேகித்தால், நீங்கள் வேறு எந்த உண்மையையும் அல்லது கோட்பாட்டையும் சந்தேகிக்க முடியாது. நரகத்தை நம்பாமல் இருந்தால், நீங்கள் வேதத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் தளர்த்தி, குழப்பி, ஒழுங்கற்றதாக்குவீர்கள். நீங்கள் உங்கள் வேதத்தை இப்போதே தூக்கி எறியலாம். “நரகம் இல்லை” என்பதிலிருந்து “தேவன் இல்லை” என்பது வரை ஒரு சில படிகள் மட்டுமே உள்ளன.
நீங்கள் வேதத்தை நம்புகிறீர்களா? அப்படியானால், நரகத்தில் நிச்சயமாகக் குடியிருப்பவர்கள் இருப்பார்கள் என்று நம்புங்கள். துன்மார்க்கர்கள் நிச்சயமாக நரகத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள், மேலும் தேவனை மறந்த எல்லா மக்களும் அங்கு இருப்பார்கள். கிருபையின் சிங்காசனத்தில் இப்போது அமர்ந்திருக்கும் அதே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இரட்சகர், ஒரு நாள் நியாயத்தீர்ப்புச் சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருப்பார், மேலும் “ஆட்டுக்குட்டியானவரின் கோபம்” என்று ஒன்று இருக்கிறது என்று மனிதர்கள் காண்பார்கள். “வாருங்கள், என்னிடத்தில் வாருங்கள்” என்று இப்போது சொல்லும் அதே உதடுகள், ஒரு நாள், “சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு விலகிப் போங்கள்” என்று சொல்லும். ஐயோ! கிறிஸ்துவினாலேயே கண்டனம் செய்யப்படுவது, இரட்சகனால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவது, ஆட்டுக்குட்டியானவரால் துயரத்திற்குத் தீர்ப்பளிக்கப்படுவது எவ்வளவு பயங்கரமான சிந்தனை!
நீங்கள் வேதத்தை நம்புகிறீர்களா? அப்படியானால், நரகம் தீவிரமானதும், மாற்ற முடியாததுமான துயரமாக இருக்கும் என்று நம்புங்கள். அதைப் பற்றிய எல்லா வெளிப்பாடுகளும் சொல்லணியே என்று பேசுவது வீண். குழி, சிறைச்சாலை, புழு, நெருப்பு, தாகம், இருள், அழுகை, பற்கடிப்புகள், இரண்டாம் மரணம்—இவை அனைத்தும் நீங்கள் விரும்பினால் சொல்லணியாக இருக்கலாம். ஆனால் வேதத்தின் சொல்லணிகள் எல்லாக் கேள்விகளுக்கும் அப்பால் எதையோ குறிக்கின்றன, மேலும் இங்கே அவை மனித மனத்தால் ஒருபோதும் முழுமையாகக் கருத முடியாத ஒன்றைக் குறிக்கின்றன. ஓ வாசகரே, மனதின் மற்றும் மனசாட்சியின் துயரங்கள் உடலின் துயரங்களை விட மிகவும் மோசமானவை. நரகத்தின் முழு அளவு, தற்போதைய வேதனை, கடந்த காலத்தின் கசப்பான நினைவு, எதிர்காலத்தின் நம்பிக்கையற்ற எதிர்பார்ப்பு ஆகியவை அங்கு செல்பவர்களால் மட்டுமே முழுமையாக அறியப்படும்.
நீங்கள் வேதத்தை நம்புகிறீர்களா? அப்படியானால், நரகம் நித்தியமானது என்று நம்புங்கள். அது நித்தியமாக இருக்க வேண்டும், அல்லது வார்த்தைகளுக்கு அர்த்தமே இல்லை. “என்றென்றைக்கும்,” “நித்தியமான,” “அணையா,” “என்றும் மரித்திராத”—இவை அனைத்தும் நரகத்தைப் பற்றிப் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், மேலும் இவை விலக்கி விளக்கப்பட முடியாத வெளிப்பாடுகள். அது நித்தியமாக இருக்க வேண்டும், அல்லது பரலோகத்தின் அடித்தளங்கள் வீசப்படும். நரகத்திற்கு ஒரு முடிவு இருந்தால், பரலோகத்திற்கும் ஒரு முடிவு உண்டு. இரண்டும் ஒன்றாக நிற்கின்றன அல்லது விழுகின்றன. அது நித்தியமாக இருக்க வேண்டும், அல்லது சுவிசேஷத்தின் ஒவ்வொரு கோட்பாடும் பலவீனமடையும். கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் இல்லாமலோ, அல்லது ஆவியின் பரிசுத்தமாக்குதல் இல்லாமலோ ஒரு மனிதன் கடைசியில் நரகத்திலிருந்து தப்ப முடியுமானால், பாவம் இனி ஒரு முடிவற்ற தீமை அல்ல, மேலும் கிறிஸ்து ஒரு பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டிய அவ்வளவு பெரிய தேவை இல்லை. மேலும் நரகம் ஒரு இருதயத்தை ஒருபோதும் மாற்றும், அல்லது அதை பரலோகத்திற்குத் தகுதியுள்ளதாக ஆக்கும் என்று கூறுவதற்கு என்ன உத்தரவாதம் இருக்கிறது? அது நித்தியமாக இருக்க வேண்டும், அல்லது நரகம் முற்றிலும் நரகமாக இருப்பதை நிறுத்திவிடும். ஒரு மனிதனுக்கு நம்பிக்கையைக் கொடுங்கள், அவன் எதையும் தாங்குவான். எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தாலும், விடுதலையின் நம்பிக்கையை வழங்குங்கள், நரகம் ஒரு நீர்த்துளி மட்டுமே.
ஐயோ! நாளை இல்லாத அந்த நாளுக்காக—மனிதர்கள் மரணத்தைத் தேடி அதைக் கண்டுபிடிக்காமல், மரிக்க விரும்பியும் மரணம் அவர்களை விட்டு ஓடிப்போகும் அந்த நாளுக்காக!
4. மௌனமாக இருக்காதே
நீங்கள் வேதத்தை நம்புகிறீர்களா? அப்படியானால், நரகம் என்பது மறைத்து வைக்கக் கூடாத ஒரு விஷயம் என்று நம்புங்கள். கிருபையும் இரக்கமும் நிறைந்த இரட்சகராகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும், இருதயம் அன்பால் நிறைந்திருப்பதாகத் தோன்றும் அப்போஸ்தலனாகிய யோவானும் அதைப்பற்றி அவ்வளவு அதிகமாகப் பேசுபவர்கள் இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. நாம் போதகர்கள் அதைப் பற்றிப் பேச வேண்டிய அளவுக்குப் பேசுகிறோமா என்பது உண்மையிலேயே சந்தேகத்திற்குரியது. நியூட்டன் ஐயாவின் ஒரு மரிக்கும் சீடரின் வார்த்தைகளை என்னால் மறக்க முடியாது: “ஐயா, நீங்கள் அடிக்கடி கிறிஸ்துவையும் இரட்சிப்பையும் பற்றி என்னிடம் சொன்னீர்கள்: நரகத்தையும் ஆபத்தையும் பற்றி ஏன் எனக்கு நினைவூட்டவில்லை?”
மற்றவர்கள் நரகத்தைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கட்டும்; நான் அதைச் செய்யத் துணியவில்லை. நான் அதை வேதத்தில் தெளிவாகப் பார்க்கிறேன், நான் அதைப் பற்றிப் பேச வேண்டும். ஆயிரக்கணக்கானோர் அதற்கு இட்டுச் செல்லும் பரந்த வழியில் இருக்கிறார்கள் என்று நான் அஞ்சுகிறேன், மேலும் அவர்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் ஆபத்தைப் பற்றி நான் அவர்களை எழுப்ப விரும்புகிறேன்.
தன் அயலவர் வீடு எரியும் அபாயத்தில் இருப்பதைக் கண்டும், “நெருப்பு!” என்று ஒருபோதும் அலறாத ஒரு மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்? நாம் ஆத்துமாக்களுக்காகக் காவலாளிகள் என்று நம்மை அழைத்துக் கொண்டு, இன்னும் நரக நெருப்புகள் தூரத்தில் எரிவதைக் கண்டும், ஒருபோதும் எச்சரிக்கை செய்யாத போதகர்களாகிய நம்மைக் குறித்து என்ன சொல்ல வேண்டும்?
நரகத்தைப் பற்றிப் பேசுவதைத் தவறான ரசனை என்று நீங்கள் விரும்பினால் அழைக்கவும். காரியங்களை இனிமையாக்கி, மென்மையாகப் பேசி, அமைதியின் தொடர்ச்சியான தாலாட்டுடன் மனிதர்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பதைக் கருணை என்று அழைக்கவும். நான் என் வேதத்தைப் படிக்காமல் இருக்கிறேன். என் கருணையின் கருத்து, மனிதர்களை ஆபத்தைப் பற்றித் தெளிவாக எச்சரிப்பதே. போதக அலுவலகத்தில் என் ரசனையின் கருத்து, தேவனுடைய ஆலோசனை முழுவதையும் அறிவிப்பதே.
நான் ஒருபோதும் நரகத்தைப் பற்றிப் பேசவில்லை என்றால், நான் பிரயோஜனமான ஒன்றை மறைத்து வைத்திருக்கிறேன் என்று நான் நினைப்பேன், மேலும் என்னைத் சாத்தானின் கூட்டாளியாகக் கருதுவேன்.
வாசகரே, நான் இவ்வளவு நேரம் பேசிய விஷயத்தைப் பற்றிய தவறான கருத்துக்களைப் பற்றி, எல்லா அன்பான பாசத்துடனும் நான் உங்களைக் கெஞ்சிக் கேட்கிறேன். நரகத்தைப் பற்றியும், தண்டனையின் நித்தியத்தைப் பற்றியும் உள்ள புதிய மற்றும் விசித்திரமான கோட்பாடுகளைப் பற்றி ஜாக்கிரதை.
உங்களுக்கென்று ஒரு தேவனை உருவாக்கிக் கொள்வதைப் பற்றி ஜாக்கிரதை: அனைத்தும் இரக்கமுள்ளவர், ஆனால் நீதியற்றவர்; அனைத்தும் அன்பானவர், ஆனால் பரிசுத்தமற்றவர்; எல்லோருக்கும் ஒரு பரலோகம் உள்ளவர், ஆனால் யாருக்கும் நரகம் இல்லாதவர்; நல்லவர்களும் கெட்டவர்களும் இந்த உலகில் அருகருகே இருக்க அனுமதிப்பவர், ஆனால் நித்தியத்தில் நல்லவர்களுக்கும் கெட்டவர்களுக்கும் இடையில் எந்த வித்தியாசமும் செய்யாதவர்—அப்படிப்பட்ட தேவன் உங்கள் சொந்த சிலை, எகிப்திய கோவிலில் உள்ள எந்தப் பாம்பு அல்லது முதலையைப் போலவே உண்மையாக ஒரு சிலை. உங்கள் சொந்த கற்பனையின் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்படுதலின் கைகள் அவரை உருவாக்கியுள்ளன. அவர் வேதத்தின் தேவன் அல்ல, மேலும் வேதத்தின் தேவன் தவிர வேறு தேவன் இல்லை.
உங்கள் பரலோகம் ஒருபோதும் பரலோகமாக இருக்காது. எல்லா வகையான குணாதிசயங்களையும் பாகுபாடின்றி உள்ளடக்கிய ஒரு பரலோகம் உண்மையில் பரிதாபகரமான குழப்பமாக இருக்கும். ஐயோ! அத்தகைய பரலோகத்தின் நித்தியத்திற்காக. அதற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் சிறிய வித்தியாசமே இருக்கும்.
ஆ! வாசகரே, நரகம் என்று ஒன்று இருக்கிறது! நெருப்பு என்று ஒன்று இருக்கிறது! உங்களுக்குத் தாமதமாகத் தெரியாமல் இருக்க ஜாக்கிரதை கொள்ளுங்கள்.
எழுதப்பட்டதற்கு மேலாக ஞானமாக இருப்பதிலிருந்து ஜாக்கிரதை. உங்களுடைய சொந்த கற்பனைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கி, பின்னர் அவற்றுடன் வேதத்தை சமப்படுத்த முயற்சிப்பதிலிருந்து ஜாக்கிரதை. உங்கள் ரசனைக்கு ஏற்றவாறு உங்கள் வேதத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுப்பதிலிருந்து ஜாக்கிரதை. “இந்த வசனத்தை நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் இது எனக்குப் பிடித்திருக்கிறது. அதை நான் மறுக்கிறேன், ஏனென்றால் அதை என் கருத்துக்களுடன் என்னால் சமரசம் செய்ய முடியவில்லை” என்று சொல்லத் துணிய வேண்டாம்.
இல்லை! ஆனால், ஓ மனிதனே, தேவனுக்கு விரோதமாகப் பேச நீ யார்? இந்த விதத்தில் பேசுவதற்கு உனக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது? நிச்சயமாக, வார்த்தையின் ஒவ்வொரு அதிகாரத்தின் மீதும், “பேசும் கர்த்தாவே, உமது அடியான் கேட்கிறான்” என்று சொல்வதே சிறந்தது. ஆ! மனிதர்கள் இதைச் செய்தால், அவர்கள் அணையா நெருப்பை ஒருபோதும் மறுக்க மாட்டார்கள்.
ஜான் சார்லஸ் ரைல் (John Charles Ryle) (1816 – 1900)
ஜான் சார்லஸ் ரைல் ஒரு ஆங்கிலிக்கன் பிஷப், ஆசிரியர் மற்றும் சுவிசேஷகர் ஆவார். அவர் 1816 இல் செஷயரில் (Cheshire) உள்ள மேக்கிள்ஸ்ஃபீல்டில் (Macclesfield), ஒரு செல்வந்த வங்கியாளரின் மகனாகப் பிறந்தார். ஈடன் (Eton) மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் (Oxford) கிறிஸ்து சர்ச் (Christ Church) கல்லூரியில் கல்வி பயின்ற அவர், 1838 இல் முதல் தரப் பட்டத்தைப் பெற்றார்.ஹாம்ப்ஷயர் (Hampshire) மற்றும் சஃபோல்க் (Suffolk) பகுதிகளில் உள்ள திருச்சபைகளில் பணிபுரிந்த அவர், 1880 இல் லிவர்பூலின் முதல் பிஷப்பாகப் (Bishop of Liverpool) பொறுப்பேற்றார். 1900 ஆம் ஆண்டுக்குள் 200 தேவாலயங்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய மறைமாவட்டத்தை அவர் மேற்பார்வையிட்டார்.
ரைல், Holiness (1877) மற்றும் Expository Thoughts on the Gospels உட்பட 300 க்கும் மேற்பட்ட சிறு பிரசுரங்களையும் (tracts) புத்தகங்களையும் எழுதினார். அவை மில்லியன் கணக்கில் விற்கப்பட்டு, 12 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. சுவிசேஷக் கோட்பாட்டின் (evangelical doctrine) ஒரு வெற்றியாளரான அவர், சடங்குவாதம் (ritualism) மற்றும் தாராளவாதத்தை (liberalism) எதிர்த்தார்.அவருடைய தெளிவான, நடைமுறைப் பிரசங்கங்கள் ஆயிரக்கணக்கானோரை ஈர்த்தன, தனிப்பட்ட விசுவாசத்தையும், தேவபக்தியையும் வலியுறுத்தின.